公孙泽说出比射的瞬间，他就已经知道自己必胜。
射是士必须要掌握的技能，也是士安身立命的根本。战车作为此时的第一兵种，战车上的射手决定着两军交战的胜负。
公孙泽只看了一眼适的身形和手臂，就知道适就算会射箭，但水平一定极低。
凡善射者，臂不一定粗，但是肩背一定要宽。
想要射的中，发力必须要依靠腰背之力。
那些肩不宽、背不厚之人，往往选择以手臂蛮力去拉，这样不断射不了几次，而且拉弓的幅度不会如满月，射箭的时候往往会含胸塌背，姿势不雅且箭矢摇晃。
凡善射者，拇指必定粗大，否则根本勾不住弦。
这是公孙泽自八岁开始用小弓学射就明白的道理，长大后长年拉弓更是让他肩宽背阔，自上而下一幅倒三角的身躯，修长优雅而且有力，这才是士人的标准模样。
所谓款扭狼腰，并非腰细如楚宫之妇人，而是背肌发达腰腹有力，收束有力、对比明显，才有此说。
公孙泽便是这样的人，所以一眼就知道适不是这样的人，虽不纤弱但也绝不是一幅善射的模样。
况且，一柄弓，需要匠人三年之力，胶膈牛角三寒三暑乃成，就看适这寒酸的模样，只怕把家产卖了也买不起一柄好弓。
公孙泽既怀着必胜之心，自然要借机反击，以让适无地自容。
他生怕适又断章取义夫子的话来推脱，冷声道：“五射乃六艺之一，我这一题并未出格。《礼》说，射，是仁之道。射箭为了射中，正切合做人要正己身的道理。自己没射中，不可怨恨射中的人，而是要反思自己为什么没射中，再从箭靶子上射中的箭上，明白做人就和射箭一样，一定要正的道理！”
“夫子说，君子没有什么争执比强的地方，就算有，那一定是比射箭。唯有此争，输了也是一种赢了。输了可以明白道理，道理比赢更有意义。”
适点点头，心说反正第二题是你出。你说的这些东西，肯定对，我是不好反驳的，可真的所有射箭不中的人都会反思要正己身的道理吗？真的万物都能格出鸡汤之理吗？
公孙泽见他点头，笑道：“你明白就好，这就是为什么君子与士不习小人之术。难道犬戎入侵，再有幽王之事，这天下要靠农夫稼穑的锄头去抵御吗？难道天下有披发左衽之险的时候，要靠你们这些墨者的辩术就能说的对方退兵而去吗？难道蛮人北进，要靠你们墨者讲乐土他们就会惭然而去了吗？还不是要靠君子之御射之术？”
适听得这仿佛拿错剧本的话，差点笑出来，但心中还是肃然起敬。
此时的士人还能明白这个道理，真正的君子也是懂得这个道理的，虽然迂古，但却不腐。
只是敬虽敬，这两镒黄金还是要争一争，于是脸上露出难色。
公孙泽看适面露难色，得意道：“知不可胜而认输，不是耻辱。”
适摇摇头，露出苦恼疑惑的神情，用一种仿佛吃了黄连般的表情问道：“我不是想认输，可这怎么比呢？”
“怎么比？这还用问？”
适拍手道：“这当然要问了。咱俩之间没法比。”
公孙泽以为适是自认技不如人，或是说什么自己没机会练习之类的说法来搪塞，冷笑道：“我可以让你一些。”
适看了一眼公孙泽，面上露出一种大人看孩子一般的神情，用一种恨铁不成钢的语气道：“你啊，终究还不是君子啊。”
他摇头晃脑地教育道：“你既知道射是仁之道，必知道仁为礼之始。你难道不知道天子之射，要在一旁有人用编钟演奏《驺虞》，射前听五遍射后听四遍；诸侯之射，要演奏《狸首》七遍；大夫之射，要演奏《采蓣》。”
“这士人之射，要有人在一旁演奏《采蘩》两遍，要把草靶子做成犴兽的模样。而庶人之射，只能射圆形的草靶子，不可听《采蘩》。”
“你是士人，我是庶农工商贱鄙，咱们之间怎么比？”
“你难道忘了，颜渊最受仲尼喜爱，甚至视为己出，他死之后仲尼却不准以士之礼而葬。”
“门人弟子将颜渊以士礼相葬，仲尼还专门在城里辟谣说这不是我的意思，是那几个小子背着我这么干的！”
“仲尼死后，即便生前做过大司寇，可终究去位，他难道不是用士之礼相葬的吗？”
“这才是君子啊！凡是必依礼，从一而终，方可称之为君子啊。刚才比九数，我先出题你却为难我最终你出的题问我，那这一局我也想个两全其美的办法。既可以比试，又不至于让你失礼。”
公孙泽一听适又在狡辩，这一次便是腰间坠玉的组绶也难以在遏制他的火气，骂道：“你们墨家根本就不讲《礼》！”
适反问道：“可你们讲《礼》啊！当年仲尼的时候，天下人守礼的极少，按你这么说仲尼也不该守礼了呗？就你这思想觉悟，能恢复个屁的礼乐天下啊？”
礼非理，可分明就是不讲理。
公孙泽虽然没听懂那句没有颤音和大舌音的古怪的“思想觉悟”四个字是什么意思，但之前的话却听懂了，心头一颤，顿时三省其身，又觉得很有道理。
于是收敛了怒气，很郑重地点头道：“你说得对，是我差点没有守住礼啊，是你提醒了我。只是该用什么办法，方能两全其美呢？”
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